BLOG - Laman 60 dari 60 - Campa Tour and Event

Bercengkrama Bersama Masyarakat Wae Rebo

Pagi hari saat matahari masih belum menampakan diri suasana di Wae Rebo masih sangat sepi, hal terbaik yang dilakukan adalah menunggu sinar matahari dari bukit dimana taman bacaan pelangi berdiri kokoh beraksitektur rumah adat khas Wae Rebo. Di sanalah semua pemandangan alam dan kampung akan terlihat indah. Setelah puas mengambil foto kampung saat matahari mulai menerangi , berinteraksi dengan masyarakat adalah hal yang terbaik untuk sekedar menikmati hangatnya sambutan masyarakat dan sekaligus mengetahui lebih dalam seluk beluk desa beserta tradisinya. Masyarakat Wae Rebo sangat terbuka, mereka sangat senang ketika rumah mereka dikunjungi oleh tamu, terutama saat pagi hari mereka berkumpul di pusat rumah Mbaru Niang. Para lelaki bercerita sambil minum kopi dan makan cemilan umbi rebus yang manis sebelum mereka sarapan. Saat Ibu Rofina menyiapkan nasi, banyak hal yang dibicarakan ketika pagi hari. Mulai dari cerita kejadian-kejadian saat di hutan atau di kebun kopi, hingga berita-berita terbaru yang mereka dapat dari kampung Ende. Jika tamu aktif bertanya soal sejarah atau budaya, mereka pasti akan menceritkan banyak hal soal Wae Rebo. Bapak Blasius misalnya dia bercerita soal kampung adat Wae Rebo yang terletak di Kabupaten Manggarai, Nusa Tenggara Timur dan kaitannya dengan Minangkabau. Bapak Blisius bercerita soal Wae Rebo yang secara tradisi lesan masyarakat nenek moyang mereka yang bernama Maro berasal dari Minangkabau, yang kemudian belayar menuju ke selatan dan akhirnya menemukan Pulau Flores. Setelah itu mereka mencari lokasi, pertama kali Mereka pindah ke Liho Dari Liho, kemudian pindah ke Ndara, Golo Damu, dan Golo Pandu, setelah itu pindah ke pegunungan Poncoroko. Blasius bercerita soal Kedekatan budaya mereka dengan Suku Minang yang dapat dilihat dari bentuk rumah dan tradisi pernikahan mereka yang hampir sama. Selain itu, soal bentuk rumah adat Wae Rebo yang selalu dikaitkan dengan bentuk sarang laba-laba yang juga terjadi dalam pola pembagian sawah yang ditanami padi oleh Suku

Pagi hari saat matahari masih belum menampakan diri suasana di Wae Rebo masih sangat sepi, hal terbaik yang dilakukan adalah menunggu sinar matahari dari bukit dimana taman bacaan pelangi berdiri kokoh beraksitektur rumah adat khas Wae Rebo. Di sanalah semua pemandangan alam dan kampung akan terlihat indah. Setelah puas mengambil foto kampung saat matahari mulai

Tips Berlibur ke Wae Rebo

Anda tak akan menyangka jika di pedalaman Flores, tepatnya di kabupaten Manggrai akan menemukan sebuah “kampung internasional”, yang mana Anda akan menyaksikan orang dari berbagai negara bertemu dalam satu lokasi yang sama, tidur, dan makan dalam satu atap Mbaru Niang, demikianlah nama untuk rumah kerucut Wae Rebo. Semenjak mendapatkan anugerah Award of Excellence dari Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan, dan Kebudayaan PBB atau UNESCO untuk kawasan Asia Pasifik. Kampung Adat Wae Rebo setidaknya telah dikunjungi tiga ribu lima ratus pengunjung yang menjadi angka penutup di penghujung tahun 2014 kemaren. Kampung exotis ini secara fisik terdiri atas tujuh rumah adat yang disebut Mbaru Niang, berbentuk kerucut yang mempunyai diameter 12-15 meter, dengan ketinggian 8-10 meter. Bagian atap yang menjuntai hingga menutupi sebagian besar bangunan ini dibuat dari rumput khusus dengan dilapisi ijuk agar lebih kuat jika diterjang angin dan air hujan. Kampung ini juga dibangun di atas Pegunungan Pocoroko dengan ketinggian 1100 mdpl yang menghadap langsung ke Samudera Hindia. Tentu keberadaan Wae Rebo ini mengundang banyak wisatawan penasaran ingin mengunjunginya. Jika Anda ingin mengunjungi kampung ini, sebaiknya ikuti beberapa tips dari Campa, berdasarkan pengalaman trip kesana. sebagai berikut: Sebaiknya jika mau trakking ke Wae Rebo Anda ketemu dengan Bapak Rofinus di desa Denge, beliau akan memberikan banyak masukan-masukan sebelum kita trakking ke Wae Rebo. Bapak Rofinus tinggal di Desa terakhir sebelum kita melakukan trakking, beliau juga memiliki homestay di Denge yang bisa Anda tempati jika terlalu sore sampai lokasi. Gunakanlah porter karena mereka selain akan mempermudah kita membawa barang bawaan, porter juga sebagai petunjuk jalan. Porter selain orang asli juga berpengalaman soal medan, jadi tidak usah ragu jika menyewa tenaga mereka. Anda juga bisa bertanya banyak hal mulai dari sejarah hingga budaya di sana. Jika Anda sampai di kampung Denge terlalu sore, sebaiknya Anda menginap di homestay yang telah di sediakan oleh

Anda tak akan menyangka jika di pedalaman Flores, tepatnya di kabupaten Manggrai akan menemukan sebuah “kampung internasional”, yang mana Anda akan menyaksikan orang dari berbagai negara bertemu dalam satu lokasi yang sama, tidur, dan makan dalam satu atap Mbaru Niang, demikianlah nama untuk rumah kerucut Wae Rebo. Semenjak mendapatkan anugerah Award of Excellence dari Organisasi

Gunung Padang dalam perspektif The Sun of God Theory

Pada abad ke 19 para ahli membuat sebuah teori tentang persebaran kebudayaan. Di antara teori yang fenomenal adalah The Sun of God Theory. Teori ini berdasarkan pada persamaan beberapa tinggalan kebudayaan yang mengarah pada satu unsur atau dasar yang sama yaitu sebuah kebudayaan penyembahan Dewa Matahari yang sifatnya universal. Teori ini diwali dari cara berfikir deduktif yang praktikan oleh para pengusung teori ini seperti Max Muller dan Alfin B Khun, mereka melihat fenomena pemujaan matahari yang seragam akan meskipun mempunyai ciri khas masing-masing akibat kekuatan unsur lokal yang mempengaruhi. Melihat tinggalan arkeologis yang sama dan luas bentangnya antara Mesir dan Suku Inka di Amerika Selatan yang mempunyai karakter dasar sama memperkuat kebenaran pendapat ini, sehingga awalnya persebaran kebudayaan penyembahan matahari disimpulkan dimulai dari Mesir sebagai pusat kebudayaan tertua yang berlanjut ke pusat-pusat kebudayaan penyembah matahari lainnya. Melihat Gunung Padang dalam perspektif teori ini kita akan dibawa pada sebuah kekuatan dimensi penyembahan Dewa Matahari yang massif muncul pada masa neolitikum. Kemudian melahirkan sebuah pertanyaan, sisi dunia mana yang sesungguhnya melahirkan kebudayaan penyembahan matahari paling awal? Sebuah ciri khas Gunung Padang yang bisa dikaitkan dengan teori ini adalah keberadaan situs yang berbentuk punden berundak. Kebudayaan ini menjadi ciri paling otentik dalam penyembahan Dewa Matahari. Struktur punden berundak dengan ciri khas bangunan berbentuk piramida, secara teknis difungsikan untuk kegiatan penyembahan matahari dengan prosesi si pemuja pada bagian paling puncak bangunan tertinggi dan membawa persembahan untuk dewa. Kebudayaan penyembahan matahari sangat melekat pada kebudayaan nusantara, bahkan bisa dibilang kebudayaan ini sebagai salah satu akar kebudayaan atau setidaknya adalah perkembangan lebih lanjut dari kepercayaan Animisme dan Dinamisme. Salah satu bukti yang memperkuat pendapat itu adalah di temukannya Candi Sukuh yang mempunyai struktur arsitektur punden berundak. Candi Sukuh sangat terkait dengan pemujaan Dewa Matahari, hal ini dikaitkan pada spirit si pembangun candi. Masa abad 14 adalah

Pada abad ke 19 para ahli membuat sebuah teori tentang persebaran kebudayaan. Di antara teori yang fenomenal adalah The Sun of God Theory. Teori ini berdasarkan pada persamaan beberapa tinggalan kebudayaan yang mengarah pada satu unsur atau dasar yang sama yaitu sebuah kebudayaan penyembahan Dewa Matahari yang sifatnya universal. Teori ini diwali dari cara berfikir

Gaya Traveling Abad ke-21

Sebagain besar orang traveling untuk mencari dunia lain di tengah kepenatan hiruk pikuk kota dan menghindari polusi akut yang membayang-bayangi kita setiap hari. Sebagian yang lain eksistensi untuk memenuhi ego sebagai manusia yang selalu bangga berhasil menaklukkan dunia yang luas. Tak sedikit pula orang traveling mempunyai tujuan-tujuan yang langka yaitu belajar dengan orang lain, belajar sejarahnya dan tentu menikmati alam yang tak bisa lepas dari masyarakatnya. Mungkin tujuan terakhir adalah konsep tujuan traveling paling mutakhir dan modern abad ke 21. Orang-orang zaman dahulu pernah melakukan perjalanan mutakhir. Anda tentu kenal sejumlah tokoh inspirator seperti Wallace, Marco Polo, Raffles, dan masih banyak lagi orang yang belajar dari orang lain dari wilayah lain sehingga mampu menelurkan sejumlah gagasan dan karya hasil pengamatan mereka yang diabadikan. Dan, Anda tentu tahu juga para penjelajah Barat ataupun Timur selalu menemukan inspirasi setelah mereka melalui tempat-tempat baru yang mereka kunjungi, apalagi kemudian catatan-catatan mereka berguna untuk generasi selanjutnya hingga puluhan tahun kedepan. Tentu saya tak akan berlebihan menawarkan wisata agar anda seperti mereka, akan tetapi yang perlu digaris bawahi adalah daya inspirasi itu lebih dahsyat ketika terlibat dan melihat secara langsung dari pada sekedar mendengar dan membaca. Kemudian pertanyaannya yang muncul adalah tergantung bagaimana cara melihat dan berinteraksinya? Karena kenyataannya banyak traveler tidak menelorkan sebuah karya walaupun setelah menjelajahi susahnya medan. Tren yang berkembang kebanyakan traveler sekarang adalah berkunjung ke sebuah lokasi menemukan tempat eksotis dan kemudian melakukan ritual wajib yaitu foto-foto dan jika masih ada waktu sekedar berputar-putar, jika dipantai jelas snorkeling atau diving, hingga mencicipi kuliner yang khas. Tentu itu tidak ada salahnya, semua adalah hak masing-masing pejalan. Namun, yang jadi pertanyaan adalah apa yang akan Anda dapat jika pola traveling seperti itu? Apakah Anda sadar bahwa dalam sebuah lokasi wisata ada dua hal secara fisik yang sesungguhnya tidak bisa terlepaskan yaitu manusia penghuninya

Sebagain besar orang traveling untuk mencari dunia lain di tengah kepenatan hiruk pikuk kota dan menghindari polusi akut yang membayang-bayangi kita setiap hari. Sebagian yang lain eksistensi untuk memenuhi ego sebagai manusia yang selalu bangga berhasil menaklukkan dunia yang luas. Tak sedikit pula orang traveling mempunyai tujuan-tujuan yang langka yaitu belajar dengan orang lain, belajar

Eksotisme Festival Pasola

Agama Marapu merupakan salah satu dari agama Nusantara yang berkembang sebelum agama-agama global seperti Hindu, Budha, Islam, Katolik, dan Kristen memasuki alam spiritual masyarakat nusantara dan secara halus menggantikan agama asli nusantara, baik dengan cara asimilisai maupun akulturasi. Seperti halnya Agama Parmalim yang merupakan agama asli orang Batak atau agama Helo atau Kaharingan dalam tradisi masyarakat Dayak semua agama pada intinya basis adalah kepercayaan adanya zat nenek moyang dan zat tunggal yang selalu mempengaruhi setiap aktivitas lahiriyah manusia. Untuk itu dalam agama nusantara muncul berbagai upacara adat yang ditujukan untuk memohon restu kepada nenek moyang. Agama Marapu juga menekan pada acara ritual yang selalu ditujukan untuk leluhur orang Sumba. Upacara ini dimulai sejak acara kematian. Acara kematian menjadi penting karena dalam benak masyarakat Sumba, kematian adalah gerbang menuju ke asal yaitu tempat leluhur-leluhur mereka. Orang Sumba percaya bahwa orang yang meninggal atau nenek moyang mereka mampu menjadi jembatan untuk menuju ke zat yang paling puncak yaitu para dewa atau Anatala yang di sebut juga Hupu Ima Hupu Ama (ibu dan bapa segalah sesuatu) tingal di langit. Marapu juga mempunyai konsep tentang pembagian alam semesta, yang jugaa dikenal dalam agama-agama lainnya. Dalam kosmologi masyarakat Sumba, alam semesta terdiri dari tiga lapisan, yaitu lapisan atas (langit), lapisan tengah (bumi), dan lapisan bawah (di bawah bumi), di lapisan atas itulah Anatala bersemayam. Dalam kepercayaan Marapu dan juga kepercayaan agama-agama lain di Nusantara, ada sebuah ritual yang ditujukan untuk rasa syukur terhadap limpahan alam yang telah di berikan oleh Anatala atau zat tertinggi dan leluhur. Salah satunya adalah Pasola. Pasola selalu dikaitkan sebagai expresi keagamaan masyarakat Sumba, sebagai bukti ketaatan terhadap leluhur mereka hingga saat ini. Pasola dari kata "sola" atau "hola" yang berarti adalah lembing yang selalu digunakan untuk melempar atau senjata untuk melumpuhkan lawan. Pasola sampai saat ini masih konsisten dilakukan oleh

Agama Marapu merupakan salah satu dari agama Nusantara yang berkembang sebelum agama-agama global seperti Hindu, Budha, Islam, Katolik, dan Kristen memasuki alam spiritual masyarakat nusantara dan secara halus menggantikan agama asli nusantara, baik dengan cara asimilisai maupun akulturasi. Seperti halnya Agama Parmalim yang merupakan agama asli orang Batak atau agama Helo atau Kaharingan dalam tradisi

Cerita Dari Tanah Wali (2)

Dalam sejarahnya dahulu Yogyakarta dan Solo adalah berada didalam satu wilayah yaitu Kerajaan Mataram tetapi sejak perjanjian Giyanti di tahun 1755 kerajaan Mataram terpecah menjadi dua yaitu Yogyakarta dan Surakarta. Meski hingga kini keduanya terpisah secara administratif, dalam perjalanan menelusuri peninggalan kejayaan masa peradaban islam di Jawa pada kurun waktu antara abad 14 hingga 17 Masehi, Campa Tour memasukkan kota Solo dalam agenda penjelajahan tour ramadan dengan tema The Soul Ancient of Islam. Dengan tujuan memahami secara menyeluruh sejarah penyebaran Islam di Pulau Jawa. Jejak perjalanan bagian kedua Hari kedua cerita kami lanjutkan perjalanan ke sebuah peninggalan Mataram dengan mengunjungi sebuah daerah peninggalan yang bernama Kota Gede. Di Kota Gede inilah para pendiri awal Mataram Islam dan Sunan Kalijaga mengikhtiarkan sebuah siasat dakwah penyebaran Islam ke pedalaman Jawa. Cara yang dilakukan oleh para pendiri awal Mataram Islam dan Sunan Kalijaga adalah dengan mengorganisir sebuah masyarakat untuk membuat kraton. Cara dakwah yang cerdas ini menjadi upaya Sunan Kalijaga untuk menancapkan nilai-nilai Islam agar semakin mudah di cerna oleh masyarakat Jawa. Perjalanan di kampung batik Laweyan. Photo Courtesy of: Andhini Dewi Sebagian dari kami yaitu para lelaki, menggunakan sorjan atau baju lurik khas Jogja untuk lebih menjiwai perjalanan hari ini. Team Campa Tour telah menyediakan sorjan dalam berbagai ukuran sehingga kami dapat leluasa memilih yang pas di badan. Dengan menggunakan baju tenun khas Jawa ini, kami memasuki komplek makam Senopati di Kota Gede. Makam Ki Ageng Mangir Wanabaya adalah tempat yang kami tuju karena salah satu dari kami memiliki garis darah keturunan Ki Ageng Mangir. Dalam sejarahnya, Ki Ageng Mangir Wanabaya adalah penguasa daerah Mangir yang merupakan daerah perdikan atau desa yang tidak berkewajiban membayar upeti atau pajak kepada kerajaan Mataram. Solo menjadi tujuan kami selanjutnya. Selama perjalan, Mas Ari sebagai history expert dari Campa Tour mengajak kami selalu berdiskusi apa saja yang

Dalam sejarahnya dahulu Yogyakarta dan Solo adalah berada didalam satu wilayah yaitu Kerajaan Mataram tetapi sejak perjanjian Giyanti di tahun 1755 kerajaan Mataram terpecah menjadi dua yaitu Yogyakarta dan Surakarta. Meski hingga kini keduanya terpisah secara administratif, dalam perjalanan menelusuri peninggalan kejayaan masa peradaban islam di Jawa pada kurun waktu antara abad 14 hingga 17

Cerita Dari Tanah Wali (1)

Masjid Gedhe Kauman, harga tiket, fasilitas, dan rute

Yogyakarta adalah salah satu kota yang mendapatkan sebutan daerah istimewa di Indonesia. Menjadi istimewa tidak hanya karena tertulis di peraturan tata negara tetapi juga karena kekayaan sejarah, adat istiadat dan budayanya. Dalam sejarah penyebaran agama Islam di pulau Jawa, kota Yogyakarta menyimpan peninggalan - peninggalan kejayaan masa peradaban islam di Jawa pada kurun waktu antara abad 14 hingga 17 Masehi. Oleh sebab itu, Campa Tour mengadakan tour ramadan dengan tema The Soul Ancient of Islam, mengajak peserta untuk tak hanya berwisata tetapi juga mengenal sejarah, menyaksikan peninggalan kejayaan masa peradaban islam yang tak lekang dimakan waktu. Jejak perjalanan bagian pertama Suara adzan subuh terdengar dari corong masjid Agung Yogyakarta, hari itulah pertama kali menginjakkan kaki di tanah Mataram Islam. Setelah usai sholat subuh, kami berkumpul sejenak, saling ramah tamah dan memperkenalkan diri. Campa Tour mengambil tema tur Ramadhan kali ini adalah mengenai kejayaan masa peradaban islam di Jawa pada kurun waktu antara abad 14 hingga 17 Masehi. Perjalanan ini menjadi napak tilas sejarah positif perdaban Islam. Dengan mendatangi situs peninggalan para wali penyeru dakwah dan para raja-raja yang terkenal alim dan sangat dicintai rakyatnya dapat membawa wisatawan memaknai lebih dalam akan indahnya masa lalu Situs pertama yang ditelaah adalah masjid agung Yogyakarta. Di balik kemegahannya ternyata masjid agung Yogyakarta mempunyai filosofi yang mendalam yang terlihat di simbol-simbol ornamen pada arsitektur masjid. Pesan yang disampaikan adalah ketika seseorang yang sholat di mesjid Agung Yogyakarta kelak dapat menjadi manusia yang memaknai ritual keagamaan dengan mengaplikasikan nilai-nilai ibadah ke dalam dimensi kemanusiaan. Perjalanan kami lanjutkan ke sebuah museum di Daerah Pleret Bantul. Disana terdapat puing – puing peninggalan keraton Pleret, arca – arca dan puing – puing masjid agung Pleret. Pleret menjadi destinasi Campa Tour karena merupakan bagian penting dari era Mataram. Di Pleret kita akan mengenal lebih dalam sosok Sultan Agung sebagai

Yogyakarta adalah salah satu kota yang mendapatkan sebutan daerah istimewa di Indonesia. Menjadi istimewa tidak hanya karena tertulis di peraturan tata negara tetapi juga karena kekayaan sejarah, adat istiadat dan budayanya. Dalam sejarah penyebaran agama Islam di pulau Jawa, kota Yogyakarta menyimpan peninggalan – peninggalan kejayaan masa peradaban islam di Jawa pada kurun waktu antara

Belajar Bijak dari Masyarakat Baduy

(Liputan Trip Desember 2014 SMAN 5 Bengkulu) Masyarakat Baduy menjadi salah satu laboratorium kecil tempat belajar interaksi yang harmonis antara alam dan manusia. sejak ratusan tahun lamanya alam tak tersakiti dengan kehadiran manusia di bukit Kendeng, begitupun manusia tak tergoda untuk merampok habis alam di bukit dan hutan dimana mereka tinggal. Kehidupan seirama dan berpola saling mendukung, itulah yang terjadi di Lebak, tepatnya di Desa Kenekes yang menjadi rumah bagi sekitar 11 ribu Jiwa Suku Baduy. Keberadaan masyarakat Baduy yang demikian bijak dalam berinteraksi dengan alam tak terlepas dari filosofi yang selalu tertanam dalam benak masing-masing individunya. Filosofi ini di tanamkan dari generasi ke generasi dan dituturkan dalam beberapa kalimat seperti: “lojor teu meunang dipotong, pondok teu meunang disambung” yang artinya panjang tak boleh dipotong, pendek tak boleh disambung. Filosofi ini mempunyai makna yang mendalam bahwa apa yang telah di berikan oleh Tuhan terhadap manusia berupa limpahan kekayaan alam, haruslah di jaga karena pada hakikatnya Tuhan telah memenuhi apa yang menjadi kebutuhan manusia, bukan apa yang menjadi keinginan manusia. Ketamakan dan sifat boros hanya akan menghacurkan bagi pelakunya, dan pastilah terjadi ketidakseimbangan alam yang berakibat buruk bagi penghuninya. Deretan filosofi Masyarakat Baduy yang di goreskan dalam pepatah lainnya adalah: Gunung tak diperkenankan dilebur Lembah tak diperkenankan dirusak Larangan tak boleh di rubah Panjang tak boleh dipotong Pendek tak boleh disambung Yang bukan harus ditolak yang jangan harus dilarang yang benar haruslah dibenarkan. Karakter hidup masyarakat Baduy tersebut sungguh melampui pepatah-pepatah modern yang di kampanyekan oleh para aktivis lingkungan atau sebuah pemerintahan Negara yang modern dan memahami akan pentingnya hidup berdampingan dengan alam. Leluhur masyarakat Baduy sejak lama telah membuat tatanan kehidupan yang sesungguhnya sangat modern, karena yang terbentuk adalah sebuah generasi yang sangat mematuhi hukum karena sebuah kesadaran bukan tekanan, masyarakat yang damai dan rukun tanpa sebuah paksaan. Nilai-nilai inilah yang

(Liputan Trip Desember 2014 SMAN 5 Bengkulu) Masyarakat Baduy menjadi salah satu laboratorium kecil tempat belajar interaksi yang harmonis antara alam dan manusia. sejak ratusan tahun lamanya alam tak tersakiti dengan kehadiran manusia di bukit Kendeng, begitupun manusia tak tergoda untuk merampok habis alam di bukit dan hutan dimana mereka tinggal. Kehidupan seirama dan berpola